Книга: Битва глобальных проектов. Часть 3

Проект «Вечное царство Израилево» (1225 год до н. э. — настоящее время)

Проект «Вечное царство Израилево» (1225 год до н. э. — настоящее время)

Это самый древний из ныне действующих проектов. Он сумел преодолеть девять циклов развития и находится в десятом цикле перемен на этапе «великого единения», который начался в 1995 году. Проследить закономерности развития этого проекта крайне сложно, так как после окончательного уничтожения еврейской государственности иудеи были лишены родины и развивались вне узких рамок национальных границ. Проект пережил Египетское пленение, благодатные времена формирования и расцвета Иудейского царства, Вавилонское рабство. Он прошел сквозь «медные трубы» поистине имперского величия в царствование Ирода Антипы и через «огонь и воду» казней, гонений и преследований со стороны католической инквизиции, погромов в Российской империи и ужасов спровоцированного фашистами Холокоста.

К личностям, обеспечившим переход проекта из «хаоса» в «малое процветание», можно было бы отнести библейского героя Самсона, иудейского царя Ирода I Великого, лидера народного восстания против римского владычества Симона Бар Кохбу, величайшего еврейского философа и автора книги «Шулхан арух» («Накрытый стол») Иосифа Каро, основателя политического сионизма Теодора Герцеля. И если принадлежность к психотимикам Самсона, Ирода, Бар Кохбы и Герцеля вне всяких сомнений (описание их личностных характеристик приводится в главе «Еврейская империя), то об Иосифе Каро это сказать сложно, хотя и возможно, особенно если исходить из того, что «эпилептоид ничего нового и оригинального создать не может». А Каро создал: «…он создал книгу, которая… оказалась столь короткой, простой и общедоступной, что любой неподготовленный читатель может заглядывать в нее раз в месяц и таким образом освежать в памяти основные положения Закона. Это и есть книга «Шулхан арух» — костяк всего раввинского обучения, — к которой постоянно обращается любой исследователь иудаизма, начиная с пятнадцатилетнего возраста и до самой своей смерти… «Шулхан арух», вместе с комментариями к нему и с хрониками позднейших судебных решений, представляет собою современный свод еврейского Закона, и на этот свод обычно ссылается еврей, когда он советуется с раввином по поводу того или иного постановления… Каро возвращается к стилю Талмуда и начинает свою книгу с того, что описывает, какие действия совершает благочестивый еврей, когда просыпается поутру. И так же он продолжает свой труд, пункт за пунктом, в основном следуя своим двум великим предшественникам и учителям — Рамбаму и Туру, — но оставляя в стороне всякое философствование, которое не имеет отношения к практическим поступкам… «Шулхан арух» вовсе не блещет совершенством стиля, как «Мишна Тора»: Каро пишет кратко, отрывисто, отбрасывая все второстепенное и оставляя только голую суть вопросов. Однако он прост и понятен, как никакой другой автор, и умеет схватить самое важное» (http://www.istok.ru/jews–n–world).