Книга: Наш мозг и просветление. Нейробиология самопознания и совершенства

Власть ритуала

Власть ритуала

Как считает Харви Уайтхаус, знаменитый антрополог из Оксфорда, ритуалы – это «клей, скрепляющий социальные группы»¹⁵. Такое впечатление, что даже микроорганизмы проявляют признаки ритуального поведения для передачи информации и знаний¹⁶.

Почти все животные используют сложные движения, звуки и другие ритуальные формы поведения для идентификации других особей своего вида, а также для спаривания. Когда дело доходит до этих ритмичных действий, мозг животных активизируется и изменяет их восприятие мира. Кроме того, ритуалы создают примитивную форму единого сознания, когда все участники группы начинают вести себя схожим образом. Такие формы поведения позволяют нам устранить границы между собственным «я» и другими людьми – и пережить сильное чувство единства или неразрывной связи с миром. Это уровень 6 в нашем «Спектре осознания»¹⁷.

В биологии животных многие брачные ритуалы содержат знаковые действия: резкие колебания тела и странные позы в сочетании с тщательно выверенными криками или песнями. Поведение служит определенной цели – оно объявляет о намерении животного. Зверь говорит: «Я здесь ради чего-то особенного – не соверши ошибку и не восприми это как угрозу».

Те же элементы мы видим и в человеческих ритуалах. Рассмотрим, например, знаковые действия, используемые священниками, раввинами, имамами и шаманами всех культур, – торжественные поклоны, коленопреклонения, простирания на земле, ритуальные хождения со священными текстами, воздевания рук, а также постоянное использование специфических ароматов, продуктов и напитков. Такие действия приводят наш мозг в состояние внимания и означают, что мы делаем нечто важное¹⁸.

Для того чтобы помочь нам подняться на более высокий уровень сознания, ритуал должен содержать ритмические паттерны, исполняемые на протяжении некоторого времени. Практически все религиозные традиции используют какой-то вид ритмичного напева, молитву, гимн или танец. Эти ритмы могут быть медленными и величавыми, как молитвы по четкам; живыми и громкими, как говорение на языках, используемое пятидесятниками; или зажигательными и энергичными, как полинезийский обряд плодородия, проходящий под бой барабанов.

Неслучайно церемониальные ритуалы людей – особенно связанные с рождением, свадьбой, похоронами и подростковыми обрядами принятия в братство, – склонны включать элементы ритма, повторений и знаковых действий. На мой взгляд, это отражает биологическое желание сформировать единое сообщество, где ментальность «ты-против-меня» растворяется в единстве, принятии и сотрудничестве. В сущности, ритуал помогает нам переключаться с одного на другой уровень сознания – и соединяет нас с нашими высшими ценностями и принципами в духовной и социальной сфере.