Книга: Стой, кто ведет? Биология поведения человека и других зверей

Любовь

Любовь

Многие формы поведения человека объясняют любовью – чувством, которое он испытывает к другим людям, объектам его любви. Разнообразие этих форм указывает на то, что в основе «устремленности на другую личность» лежит удовлетворение самых разных потребностей.

Сексуальное поведение человека очень часто связывают с любовью. Иногда эти понятия отождествляют («заниматься любовью» означает совершать половой акт), а в других случаях противопоставляют: «Любовь отличает отношения мужчины и женщины от отношений самца и самки». Несомненно, общим для человека и животных является то, что с помощью любовных отношений удовлетворяются не просто «половая потребность», а целый ряд потребностей, в первую очередь социальных. И любовь при этом может проявляться в самых разных формах поведения.

Автор имел случай наблюдать за поведением кошек в период ухаживания. Знакомая попросила об услуге – у ее кошки началась течка. Шухарт в это время был свободен от других обязательств, и гостью привезли к нему на дачу. Поскольку городскую квартирную кошку пугали трава, деревья и кусты, то все происходило в доме, что и дало автору возможность видеть поведение животных во всех подробностях.

Кошка (оставшаяся анонимной) сразу произвела сильное впечатление на Шухарта, который, как и всякий влюбленный мужчина, повел себя совершенно по-идиотски: какие позы, прыжки и даже гримасы! Заметим, что это абсолютно нормальное для эмоциогенной ситуации смещенное поведение (см. главу 4).

Затем Шухарт вылетел на улицу и минут через десять принес живую мышь. Он поступил совершенно так же, как человек, ухаживающий за дамой. Во-первых, подарок – это знак внимания, т. е. свидетельство ориентации поведения на конкретную особь, что ей лестно, так как увеличивает ее социальный ранг, ранг лидерства. Кошки приносят хозяевам мышей; собаки тащат хозяину, встреченному после продолжительной разлуки, кости и свои игрушки; мужчины дарят дамам и девушкам цветы. Во-вторых, мышь можно съесть; это витальный ресурс. Увеличение витальных ресурсов является стратегией поведения женской особи, поэтому подарки – верный способ расположить женщину к себе. В-третьих, мышь – это дорогой подарок. Точно так же и на женщину производит большее впечатление дорогой букет, чем пучок полевых цветков. Поймав мышь, Шухарт показал, какой он «орел-мужчина». Подчеркнем, что он продемонстрировал не абстрактный талант – способность, например, замечательно высоко прыгнуть или заорать особенно дурным голосом, а очень практическое умение – обеспечивать едой потенциальное семейство.

Кошка же в этой ситуации среагировала тоже очень по-человечески, вернее, по-женски – она никак не среагировала. Только слегка повела глазами, в легком мерцании которых можно было прочесть: «И это все? Все, что ты знаешь, умеешь и можешь?..» После чего Шухарт опять же поступил, как любой мужчина, будь он на его месте: стал ей показывать, что он умеет и сколько раз может.

Таким образом, в поведении животных при ухаживании легко увидеть те же особенности, что и в поведении влюбленного человека. Подобные наблюдения могут привести к выводу об идентичности репродуктивного поведения животных и поведения людей, охваченных любовью. Рассуждения при этом примерно такие: если для самок главный ресурс – еда, то для женщин – деньги. Если для самцов главный ресурс – самки, то для мужчин – женщины.

Следовательно, женщины предпочитают доминантных мужчин с высоким доходом, а мужчины – женщин с высоким потенциалом фертильности (способности к размножению), о котором свидетельствуют физические признаки молодости. Тут и возникает любовь![407]

Предложенное определение любви настолько неполное, что может считаться неправильным.

Во-первых, схема «ресурсы – самкам, самки – самцам» полностью точна только при промискуитете. Человек же преимущественно реализует К-стратегию размножения, т. е. старается выбрать себе постоянного партнера. При этом работает правило «Не по хорошу мил, а по милу хорош», т. е. мы любим конкретного человека не за то, что у него максимальные достоинства, а вопреки имеющимся недостаткам; потому что он / она – «мой / моя». Любовь служит укреплению связей внутри семейного, да и любого другого сообщества.

^{Рис. 8.59. «Насмешка над Анакреонтом» Анакреонт (570–487 до н. э.) – греческий поэт, до глубокой старости писавший любовную лирику. Юная красавица отвергает ухаживания старика, потому что ей милее были бы ласки более молодого поклонника. В отличие от животных, человек удовлетворяет в сексуальных отношениях не только потребность в репродукции, но и в получении удовольствия (гедонистическую)}

Женщина, выбирая мужа, или любовника, или полового партнера, стремится к удовлетворению не только потребности оставить потомство. В отличие от животных, репродуктивное и сексуальное поведение человека позволяет ему удовлетворять и многие другие потребности.

Наиболее очевидная потребность, удовлетворяемая в любви, – гедонистическая, т. е. потребность в получении удовольствия. Для самок животных старые самцы привлекательнее молодых. Прожив долго, они доказали свою приспособленность, поскольку устояли против атак хищников, паразитов и инфекций. Старый самец победил конкурентов в борьбе за пищу, удобные места дневок и ночевок и прочие витальные ресурсы. Следовательно, он передаст потомкам свой высокий адаптивный потенциал. В человеческом же обществе старые мужчины, как правило, менее привлекательны для женщин, чем молодые (рис. 8.59).

В контактах с другим полом люди удовлетворяют не только гедонистическую, но и многие другие социальные потребности, прежде всего, потребность в лидерстве.

Лидерство особи – в сообществе животных или в человеческом обществе – определяется количеством других особей, чье поведение ориентировано на нее. Беспорядочная половая жизнь часто мотивирована именно стремлением повысить свой ранг лидерства и таким путем повысить самооценку. Этот мотив часто присутствует в сексуальном поведении подростков.

Для ранга лидерства имеет значение не только количество, но и качество особей, ориентированных на субъект. Согласно теории полового отбора, примененной к человеку, мужчины должны ухаживать за молодыми и красивыми женщинами, а женщины – выбирать богатых и здоровых мужчин (рис. 8.60). Иногда люди действуют в соответствии с этим правилом, но далеко не всегда.

^{Рис. 8.60. Тициан и его любовница Рисунок Антониса ван Дейка}

^{Можно предположить, что чувства любовников основаны на удовлетворении сразу нескольких потребностей – и гедонистической, и социальных}

Зачастую женщины выбирают не самого маскулинного мужчину, не наиболее доминирующего, не «победителя по жизни», а, напротив, минимально доминирующего и наименее адаптивного (рис. 8.61). Часто женщин привлекают алкоголики, поскольку они хотят их спасти. Физические недостатки тоже могут оказаться преимуществом в глазах женщины. Познакомиться с девушкой на улице просто, если попросить ее прочесть афишу: дескать, плохо вижу, очки забыл дома.

^{Рис. 8.61. На рисунке Херлуфа}

^{Бидструпа «Победитель» девушка отдает предпочтение не победителю агонистического контакта, а проигравшему. По всей вероятности, у нее слаба потребность в подчинении и следовании за лидером, и женщина хотела бы иметь рядом с собой мужчину, за которым бы она ухаживала и которого опекала. Человек, в отличие от животных, удовлетворяет в сексуальных отношениях не только потребность в репродукции, но и социальные потребности}

В тех случаях, когда от любви до ненависти оказался один шаг, можно уверенно сказать, что в любви преобладала мотивация, сформированная на основе потребности в лидерстве. Поскольку не удалось сориентировать поведение объекта на себя, т. е. добиться взаимности, субъект, рационализируя неудачу, объясняет себе, что бывший предмет его любви плох, и для доказательства этого делает все, чтобы его унизить.

Одной из причин постоянной смены объектов любви является все та же потребность в лидерстве, которую можно назвать тщеславием. Даже искренне любящий человек со временем перестает постоянно выражать восхищение своим партнером. Если у этого партнера достаточно сильна потребность в том, чтобы ему оказывали знаки внимания, он ищет новые связи и легко откликается на лесть. Очень точно сказал об этом французский моралист XVII в. Франсуа де Ларошфуко:

У всех людей имеется потребность во внимании окружающих. Конечно, выраженность этой потребности у всех людей разная. В известной работе Эрика Берна «Игры, в которые играют люди»[409] одно из основных понятий – поглаживание (stroke). Берн использует этот термин в переносном смысле: «…любое действие, которое подразумевает признание присутствия другого лица», т. е. аплодисменты актеру, признание заслуг ученого и т. п. Таким образом, каждый человек хочет быть лидером хоть в каком-нибудь сообществе. И тех, для кого мы им стали, чье поведение нам удалось сориентировать на себя, мы любим.

Мотивированная лидерством любовь, хотя и лишенная эротической окраски, – это любовь родителя к ребенку. Пример такой сексуальной любви – любовь критского ваятеля Пигмалиона к созданной им статуе, которую Афродита оживила, снизойдя к его мольбам. Очевидная эгоцентричность такого чувства была наказана богами многими бедами, павшими на потомство Пигмалиона и Галатеи – трагическими смертями, инцестом, транссексуальностью, женоубийством, некрофилией. Любовь, в основе которой лежит радость обладания собственным творением, часто называют «чувством собственности», как определял Джон Голсуорси основу существа своего героя Сомса Форсайта.

Родителям не нравится, что дети вырастают. Нора из «Кукольного дома»[410] Г. Ибсена боялась иметь собственное мнение, потому что это могло огорчить любящего папу. Родители всячески подчеркивают мнимую инфантильность своих взрослых детей. Поэтому вполне нормально, когда родитель говорит ребенку, которому давно минуло 40 лет: «Поскольку ты ничего не читаешь, я тебе объясню…» или: «Ты хотя бы поесть сообразила?». Это обычное проявление родительского чувства, обычно именуемого «любовью к детям», которое обусловлено ощущением утраты положения безусловного лидера.

^{Рис. 8.62. Отношение отца к сыну определяются степенью совпадения реальной личности сына с отцовскими представлениями о нем. Личностные особенности царевича Алексея делали его совершенно непригодным для государственной деятельности. Но Петр после безуспешных попыток сформировать из Алексея преемника своих дел предпочел не подобрать другого наследника престола, а казнить неудачного сына}

Вечный конфликт поколений разворачивается, как правило, с участием отца, а не матери. Мужчины, как известно, значительно больше женщин склонны к построению схем и гораздо менее пластичны. Поэтому мужчина общается, как правило, не с живым человеком, а с фантомом, построенным в его воображении. Разрыв между представлениями отца о сыне (или о дочери) и реальной личностью ребенка постоянно растет по мере взросления детей. Но, поскольку мужчина ригиден, принять эти отклонения от созданной им схемы ему тяжело. Конфликт между отцом и детьми подчас разрешается трагически (рис. 8. 62).

Когда родительская любовь является проявлением желания контролировать поведение своего ребенка, т. е. потребности в лидерстве, она становится причиной неприязненного отношения тещ и свекровей к супругам своих детей. Тести и свекры настроены к зятьям и невесткам не так непримиримо, поскольку у мужчин значительно слабее родительский инстинкт и больше социальных групп, чем у женщин.

Взаимная неприязнь свекрови и невестки является нормой семейных отношений.

Косвенно на это указывает, например, библейская «Книга Руфь», в которой героиня после смерти мужа не ушла к своему народу, а осталась в доме свекрови, была ей во всем покорна и даже нового мужа выбрала по ее указанию. В этом красивом сказании отразилось желание людей, чтобы «все жили дружно» и чтобы младшие члены семьи подчинялись старшим, слушались их и почитали. Схожую мечту об идеале семейных отношений передает и евангелист Лука (15: 11–32) в притче о блудном сыне. Увы, это лишь мечта, ничуть не похожая на реальность, о чем написал А. С. Пушкин в «Станционном смотрителе»[411], где побег из родительского дома приносит девушке не горе и страдания, а счастье и исполнение всех желаний. Таким образом, те библейские сказания, в которых описаны идеалы семейных отношений, относятся не к мифам, а к сказкам. Они передают мечту человечества, тогда как мифы отражают реальные взаимоотношения людей.

Антагонизм свекрови и невестки получил недавно статистически достоверное объективное подтверждение в результате исследования финских церковно-приходских книг за период 1700–1900 гг[412]. Авторы работы подсчитали вероятность смерти детей в семьях, где одновременно рожали два поколения женщин. Оказалось, что в таких семьях выживаемость детей до шестилетнего возраста в два раза ниже, чем в семьях, где свекровь уже не рожает. Если бабка рожает и сама, то вероятность смерти выше как для ребенка свекрови, так и для ребенка невестки. Эти данные могут указывать на адаптивное значение менопаузы (прекращения репродуктивной функции женщины в возрасте намного меньшем среднестатистической продолжительности жизни) в рамках К-стратегии размножения. Например, у касаток Orcinus orca – одного из очень немногих видов животных с менопаузой – смерть матери, у которой уже наступила менопауза, увеличивает вероятность смерти взрослых детей[413]. На протяжении ближайшего года вероятность смерти увеличивается в 14 раз для старшего сына и в три раза для старшей дочери (женские особи адаптивнее мужских). Выключение репродуктивной функции у женщин около 50 лет позволяет им сосредоточиться на уходе если не за взрослыми детьми, то за внуками.

Но исследователи записей в церковно-приходских книгах проанализировали и смертность в семьях, где одновременно рожали не невестка и свекровь, а дочь и мать. Оказалось, что вероятность выживания таких детей – 0,9, т. е. выше, чем детей, у которых бабка не имела своего младенца (0,8)! Следовательно, на выживаемость ребенка влияют не только количество времени, затраченного взрослыми на уход за ним, но и отношения между его матерью и бабкой. Для маленького ребенка мама и бабушка – два самых близких человека. Но кому – бабушка, а кому – свекровь, а страдают невинные дети.

Заметим, что большое биологическое значение тещ и свекровей не только в том, что они бабушки, но и в том, что они создают возможность переадресации стрессорных эмоций при стрессе. Для зятей и невесток тещи и свекрови являются воплощением мирового зла, и поэтому их винят во всех неприятностях, которые происходят даже в сферах, совершенно неподконтрольных этим женщинам. Смещение отрицательных эмоций на тещ и свекровей – а не друг на друга! – помогает супругам сохранять дружелюбные отношения.

Схожей с потребностью лидерства является потребность в независимости. Лидерство человека или животного можно измерить количеством особей, чье поведение ориентировано на него. Независимость измеряется как величина, обратная количеству особей, на которых ориентировано поведение данного человека или животного. Иначе говоря, человек тем более независим, чем меньше есть людей, к мнению которых он прислушивается, с интересами которых считается и желания которых выполняет. Если человек старается сохранить свою независимость даже ценой витальных ресурсов, в том числе и жизни, он впадает в грех гордыни. Выполнить чью-то просьбу, совет или требование означает для него уменьшить собственную независимость. Гефест охотно поверил, что Афина хочет вступить с ним в интимную связь.

При этом он считал насилие единственным путем удовлетворения ее желания, так как гордость Афины была для него очевидна.

Гордость часто препятствует реализации взаимной любви, как, например, в рассказе Чехова «Предложение»[414] или в русской народной сказке «Цапля и журавль». Успех ухаживания можно обеспечить не только насилием, как пытался сделать Гефест, но и хитростью. Аталанта была выкормлена медведицей и стала быстроногой охотницей. Сватавшихся к ней она вызывала на состязание в беге и убивала всех, кого обгоняла. Афродита, которая хорошо разбиралась в потребностях женщин и системе их приоритетов, посоветовала Гиппомену разбрасывать золотые яблоки во время бега.

Аталанта воспользовалась поводом отвлекаться на необычное явление и проиграла состязание.

У некоторых людей сильна потребность в следовании за лидером, в подчинении. Крайнее ее проявление – мазохизм.

Конечно же, в любви человек удовлетворяет и потребность в эмоциях. Особо следует подчеркнуть, что речь идет не только о положительных эмоциях, сигнализирующих организму о благополучии. В пьесе Евгения Шварца «Повесть о молодых супругах» (действие 2, картина 3) героиня произносит такой монолог:

Потребность в эмоциях может быть удовлетворена самыми разными способами, но любовь – самый приятный из них.

Потребность в аффилиативных, т. е. дружелюбных отношениях – одна из социальных. Непосредственные физические контакты – объятия, похлопывания, поглаживания и т. д. – присутствуют в отношениях близких людей, причем не обязательно супругов. Аналогичное поведение – скучивание и взаимную чистку демонстрируют и многие животные. Проявление дружелюбия в форме сексуального поведения можно наблюдать, например, на городском выгуле, где все собаки знакомы не один год. Встречаясь после летних каникул, они приветствуют друг друга. При этом кобели делают садку на сук. Поступают так только друзья (собаки, естественно, как и люди, с одними дружат, с другими только здороваются, а кого-то терпеть не могут). Так вот, садку, которая является компонентом поведения спаривания, делают только те кобели, у которых с этой сукой стабильно дружелюбные отношения.

Важно подчеркнуть, что в это время течки не бывает, ведь во время течки сук выводят гулять только во внеурочное время и не спускают с поводка. Таким образом, садки при встрече после продолжительной разлуки являются компонентом дружелюбного поведения, а не поведения спаривания.

Наконец, в любви удовлетворяется основная социальная потребность – в самоидентификации. Ранние браки, как правило, мотивированы именно этим. Юноши и девушки, вступая в брак, выходят из-под прессинга родителей, создавая новую социальную группу – семью, которая традиционно пользуется всеобщим уважением. Для молодых людей это очень важно. «Мой муж» звучит значительно лучше, чем «мой любовник», «мой парень» или «мужчина, который со мной живет». Поэтому молодые супруги любят друг друга уже за то, что они дают друг другу возможность удовлетворить важнейшую социальную потребность. Человек любит других членов своей группы за то, что они, несмотря на их недостатки, дают ему возможность ощущать себя членом группы. Мужчина любит свой автомобиль. Самурай любит свой меч[416].

Старый одинокий человек любит свою кошку. Заметим, что человек социально активного возраста вряд ли назовет свое отношение к кошке любовью – у него достаточно других социальных групп.

Неудачные развязки любовных отношений вызваны несоответствием потребностей двух людей. Например, Геродот (I, 7–12) рассказывает, что царь Кандавл предложил своему телохранителю Гигесу подсмотреть, как его жена будет раздеваться перед сном (рис. 8.63). Причем Геродот отмечает: «Этот Кандавл был очень влюблен в свою жену». Таким образом, потребность в доминировании называется в данном случае влюбленностью. Однако у жены Кандавла не было адекватной потребности в подчинении, и она приказала Гигесу либо убить царя, либо покончить с собой.

^{Рис. 8.63. Влюбленный в свою жену царь Кандавл приказал своему телохранителю Гигесу, спрятавшись, оценить красоту ее обнаженного тела. Любовь царя сформировалась на основе его тщеславия}

Часто любовь служит формой смещенной активности при стрессе (см. главу 4), что, как правило, проявляется в привычных для данного человека моделях поведения, например сексуальном. Оно привычно для большинства людей, поэтому душевные волнения и потрясения часто сопровождаются сексуальной активностью. Можно привести многочисленные примеры такой психической разрядки в художественных произведениях, начиная с «Ричарда III» Шекспира (сцена соблазнения вдовы у гроба мужа) до фильма «Основной инстинкт», в котором главный герой после скандала с коллегой в баре фактически насилует бывшую любовницу.

В качестве смещенной активности любовь может проявляться не только собственно коитальным поведением, но и комплексной перестройкой эмоционально-волевой сферы личности. Геродот пишет (IX: 108–113), что царь Ксеркс после неудачного похода на Элладу бежал в Персию, оставив своих генералов вести арьергардные бои. Неожиданно он влюбился в жену своего брата Масиста, который в это время сдерживал контрнаступление греков. Женщина отвергла царские подношения, и тогда Ксеркс полюбил ее дочь Артаинту.

Не будем пересказывать дальнейшие события, в ходе которых действующие лица не раз проявляли смещенные реакции. Нам сейчас важно показать, что чувства, возникшие у царя, несомненно, были смещенной реакцией на военное поражение. Государственный деятель должен был в такой ситуации заняться стратегическим планированием, а не усложнять личную жизнь. Искусственность этой любви очевидна еще и потому, что она была направлена на жену брата, т. е. женщину, с которой он был знаком не один десяток лет. Чувства не могут вспыхнуть по отношению к хорошо и давно знакомому человеку. То, что своей любовью Ксеркс бессознательно хотел вытеснить эмоции, вызванные внешнеполитическим крахом, явно видно и из той легкости, с которой царь переадресовал свои чувства другой женщине.

Любовь, которая возникла как смещенная активность, не приносит ничего хорошего участникам событий, хотя и необязательно завершается такой кровавой драмой, которая разыгралась в древней Персии.

Таким образом, любовью человек называет самые разнообразные отношения с другими людьми, животными, предметами и идеями. Все эти отношения объединяет то, что в них человек удовлетворяет свои самые разные потребности: гедонистические, эмоциональные и социальные, т. е. испытывает любовь к другому за предоставленную возможность их удовлетворять. Иногда, когда мы говорим, что любим кого-то, очень полезно попытаться проанализировать, какие наши потребности при этом удовлетворяются.