Книга: Хозяйство и общество. Очерки понимающей социологии. Tом II Общности

Биобиблиографический указатель

Биобиблиографический указатель

В настоящем указателе представлены:

   1) краткие сведения об авторах научных работ и исторических личностях, на которых ссылается или о которых упоминает Вебер в главах, вошедших в настоящий том;

   2) биобиблиографические описания книг, в связи с которыми названы эти авторы.

Имена и книги, упоминаемые в предисловии и примечаниях редактора русского издания, в этот перечень не входят.

Сам Вебер далеко не всегда давал точные библиографические описания, часто ограничиваясь лишь указанием автора. Разумеется, иногда невозможно точно определить, какой именно из работ или каким из изданий конкретной работы пользовался Вебер. Поэтому составитель перечня использовал несколько простых практических правил: 1) приводятся только книги и статьи, опубликованные до смерти Вебера, т. е. те, которыми он мог пользоваться в своей работе; 2) если в этот период вышло несколько изданий упомянутой книги, то приводится либо самое первое из них, либо самое полное; 3) дополнительно указаны — если они имеются — данные о русских переводах этих работ.

Август, Augustus, полное имя Октавиан Август, Octavianus Augustus, при рождении Gaius Octavius Thurinus (63 г. до н. э. — 14 г. н. э.) — приемный сын Цезаря, первый император Рима. Имя Augustus (священный, высокий), ставшее с тех пор официальной частью титулования римских императоров, было присвоено ему сенатом в 27 г. до н. э. С 12 г. до н. э. — великий понтифик (верховный жрец, глава коллегии понтификов). Еще при жизни получал божественные почести (см. в глоссарии Августалы), а после смерти сенат объявил его богом. В его честь месяц, следующий за июлем, названным в честь Юлия Цезаря, стал называться августом.

Августин Аврелий, Блаженный Августин, Augustinus Aurelius (354–430) — христианский теолог и философ, проповедник, епископ Гиппонский (с 395 г.). Основоположник христианской философии истории («О граде Божием»), один из Отцов Церкви, основатель неоплатонической философии августинизма, господствовавшей в западноевропейской философии и теологии вплоть до Средневековья. Учение Августина о предопределении стало основой кальвинизма, оказав, таким образом, косвенное влияние на становление протестантской этики в ее веберовском понимании.

Адриан Публий Элий Траян, Hadrianus Publius Aelius Traianus (76–138) — римский император с 117 до 138 г. н. э., третий из пяти хороших императоров (Нерва, Траян, Адриан, Антонин Пий и Марк Аврелий). Вебер упоминает Адриана в связи с разрушением храма в Иерусалиме (с. 237). На месте святилища Яхве Адриан воздвиг Храм Юпитера Капитолийского, что привело к восстанию Бар-Кохбы (вторая Иудейская война). После подавления восстания и захвата Иерусалима римлянами Иудея была разделена на римские провинции Сирия и Палестина.

Бартоломе Христиан, Bartholomae Christan (1855–1925) — немецкий лингвист и филолог, специалист в области иранских и индоевропейских исследований. «Гаты» — гимнические песнопения, сложенные Заратустрой и вошедшие в состав священной книги «Авесты». Вебер имеет в виду (с. 125 в настоящем томе) сделанный Бартоломе перевод «Гат» — Die Gatha’s des Awesta, Zarathushtra’s Verspredigten. Strassburg: Tr?bner, 1905, — где термином «содалы» обозначаются члены коллегии жрецов — высший слой в зороастрийской иерархии (два других слоя — воины и крестьяне).

Бюхер Карл, B?cher Karl (1847–1930) — немецкий экономист, историк народного хозяйства и статистик, представитель новой исторической школы в политической экономии. Бюхер состоял в теплых коллегиальных — если не дружеских — отношениях с Вебером, оказывал ему постоянную консультативную помощь в подготовке многотомного труда GdS (см.: MWG. 1/24. S. 4, 6 ff), его материалом открывается раздел I этого труда: Volkswirtschaftliche Еntwicklugsstufen // Grundriss der Sozial?konomik. I. Wirtschaft und Wirtschaftswissenschaft. T?bingen: J.C.B. Mohr (Paul Siebeck), 1914. S. 1–18. В то же время подготовленный Бюхером материал не удовлетворил Вебера как редактора, в силу чего ему пришлось взять на себя раскрытие тем, которые, как он полагал, недостаточно осветил Бюхер. Подробнее см. в предисловии к настоящему тому. Главный труд Бюхера: Die Entstehung der Wolkswirtschaft. Sechs Vortr?ge. T?bingen: Laupp, 1893; рус. пер.: Возникновение народного хозяйства. Вып. 1,2. СПб.: Тип. Н. Клобукова, 1907. В этой работе, а также в статье «Ремесла» — B?cher К. Gewerbe // Handw?rterbuch der Staatswissenschaften. 3. Aufl. Bd. 1. Jena: Gustav Fischer, 1909 — была выработана классификация типов ремесленного труда, которой Вебер следует на протяжении почти всей экономической главы (т. I, гл. 2) «Хозяйства и общества».

Гарнак Адольф, von Harnack Adolf (1851–1930) — лютеранский теолог, церковный историк, автор трудов по истории раннего христианства. Отмеченная Вебером (с. 142) проблема раннего христианства как городской религии рассматривается в работе: Die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten. Leipzig: Hinrich, 1902. S. 278.

Гирке Ommo Фридрих, von Gierke Otto Friedrich (1841–1921) — правовед, выдающийся исследователь в области немецкого товарищеского права, основоположник наряду со своим учеником Хуго Пройсом учения о территориальных корпорациях. Основной труд, создавший ему имя в профессиональной среде: Das deutsche Genossenschaftsrecht. 4 Bde. Berlin: Weidmann, 1868–1913. Гирке был одним из университетских учителей Вебера.

Гомер (приблизительно VIII в. до н. э.) — греческий поэт, считающийся автором «Илиады» и «Одиссеи».

Гpuгopuй VII, Gregorius VII (1020 или 1025–1085) — папа римский с 1073 г. Канонизирован как святой католической церкви. Говоря о григорианских реформах и борьбе церкви совместно с бюргерством против феодалов (с. 176), Вебер, очевидно, имеет в виду так называемый спор об инвеституре — конфликт между папским престолом и светской властью за право назначать епископов и аббатов. В широком политическим смысле это была борьба за верховенство власти в Священной Римской империи. Длившееся около пятидесяти лет противостояние существенно ослабило власть императоров и, как полагают историки, отложило на несколько столетий возникновение германской империи как единого государства.

Григорий XIII, Gregorius XIII (1502–1585) — папа римский с 1572 по 1585 г. Прославил свое имя введением так называемого григорианского календаря взамен прежнего — юлианского. Переход с юлианского календаря на григорианский предполагает сдвиг дат на 13 дней. Поэтому Вебер и пишет, что Россия не принимает новый календарь по причине «невозможности оскорбить две дюжины святых устранением посвященных им дней года» (с. 87).

Демосфен, Demosthenes (384–322 гг. до н. э.) — афинский политик, знаменитый оратор Античности, особенно прославившийся речами против Филиппа Македонского («филиппики»). Вебер неоднократно обращается (с. 65, 66) к сообщениям Плутарха и других античных авторов о коммерческом успехе отца Демосфена, также Демосфена, бывшего владельцем двух эргастериев.

Ездра, Esdras (лат.) — иудейский первосвященник, в VI в. до н. э. восстановивший на основе закона Торы моральное и политическое единство иудейской общины, прежде всего путем запрета браков с язычниками и твердого соблюдения ритуальных предписаний. Традиционно считается автором Первой книги Ездры в Ветхом Завете. Закон Ездры, упоминаемый Вебером, не конкретное правовое установление, а совокупность моральных и правовых норм.

Зомбарт Вернер, Sombart Werner (1863–1941) — немецкий экономист, социолог, историк, философ культуры. С конца 1880?х годов — в дружеских отношениях с Вебером, с 1892 г. вместе с Вебером в совете Союза социальной политики, с 1904 г. — соиздатель вместе с Вебером «Архива социальной науки и социальной политики», в 1909 г. — сооснователь, также вместе с Вебером и другими Немецкого социологического общества, участник проекта «Основы социал-экономики», в рамках которого возникла работа «Хозяйство и общество». Параллельно с Вебером работал над проблемами происхождения капитализма. Вебер во многих отношениях солидаризируется с позициями Зомбарта, в частности в вопросе о рационализме пролетариата, как он сформулирован у Зомбарта в книгах: Sozialismus und soziale Bewegung. Jena: Fischer, 1896; Das Proletariat. Frankfurt: R?tten und Loening, 1906. (В рус. пер.: Зомбарт В. Социализм и социальное движение в XIX столетии. СП(б), 1902; Зомбарт В. Пролетариат: Эскизы и очерки. М.: Книгоизд-во «Польза», 1907.) В то же время по многим вопросам Вебер спорит с Зомбартом, в частности, по вопросу о роли еврейства в развитии капитализма. Если Зомбарт в своей книге «Евреи и хозяйственная жизнь» (Die Juden und das Wirtschaftsleben. Leipzig: Duncker & Humblot, 1911) доказывает, что европейское еврейство сыграло центральную роль в становлении современного капитализма, то Вебер, наоборот, показывает ограниченность его влияния (с. 251–253 настоящего тома).

Кальвин Жан, Calvin Jean (1509–1564) — французский богослов, реформатор церкви, основатель кальвинизма. На с. 118 Вебер упоминает о положении Кальвина в Женеве. В 1536 г. Кальвин возглавил реформационное движение в Женеве и, не занимая никаких официальных должностей, быстро превратился в духовного вождя и даже своего рода духовного диктатора женевских протестантов. Однако очень скоро (уже в 1538 г.) его энергичная деятельность в этом качестве завершилась изгнанием из города.

Камилл Марк Фурий (ок. 447 — 365 г. до н. э.) — римский государственный деятель и полководец. Говоря об отношении италийцев к своим богам, Вебер напоминает (с. 94), что Камиллу удалось покорить Вейи, переманив на свою сторону вейских богов. Тит Ливий описал это следующим образом: «Молю и тебя, царица Юнона, что ныне обихоживаешь Вейи: последуй за нами, победителями, в наш город, который станет скоро и твоим. Там тебя примет храм, достойный твоего величия. Такую молитву произнес диктатор [Камилл]….Вейяне не знали, что даже их собственные прорицатели, даже чужеземные оракулы их предали, что богов уже зовут к дележу вейской добычи, а других богов выманили из собственного города обетами, и теперь их ждет новое жилище во вражеских кумирнях» (Тит Ливий. История Рима от основания города. V, 21: 3, 5).

Кромвель Оливер, Cromwell Oliver (1599–1658) — вождь Английской революции, военачальник и государственный деятель, в 1643–1650 гг. — генерал-лейтенант парламентской армии, после казни Карла I — лорд-генерал, затем лорд-протектор Англии, Шотландии и Ирландии.

Майнхольд Йоханнес, Mejnhold Johannes (1861–1937) — евангелический теолог. Вебер ссылается (с. 172) на его книги «Иисус и Ветхий Завет» и «Мудрость Израиля» (Jesus und das Alte Testament: ein zweites ernstes Wort an die Evangelischen Christen. Freiburg i.B.: J.C.B. Mohr, 1896; Weisheit Israels in Spruch, Sage und Dichtung. Leipzig: Quelle & Meyer, 1908).

Мани, Mavrin (ок. 215 — 276) — персидский основатель синкретической религии манихейства. В возрасте 24 лет он испытал божественное откровение, согласно которому ему было предназначено создать и проповедовать новое учение. После трех с лишним десятилетий миссионерства при шахе Бахраме I он был объявлен лжеучителем и распят на кресте. В MWG отмечено, что в данном месте (с. 121 настоящего тома) рукопись повреждена (MWG. 1/22–2. S. 188). Издатели американского перевода настоящего труда Вебера считают, что надо читать не Мани, а Маркион (EaS. Р. 561).

Маркион (ок. 85 — ок. 160?х) — христианский епископ, ересиарх, основатель религиозной общины гностиков, учение которой имело много общего с манихейством (I в. н. э.).

Махавира Джина (599–527 гг. до н. э.) — основатель джайнизма, современник Будды. Джина означает победитель, т. е. тот, кто победил свою карму и вышел из круговорота жизней и смертей.

Ницше Фридрих Вильгельм, Nietzsche Friedrich Wilhelm (1844–1900) — немецкий мыслитель, классический филолог, создатель экстравагантного учения, которое носит неакадемический характер и отчасти поэтому имеет широкое распространение вне научно-философского сообщества. При характеристике религий спасения Вебер неоднократно (с. 161) прибегает к введенному Ницше понятию «ресентимент» (от фр. Ressentiment — злопамятность), означающему чувство враждебности к тому, кого субъект считает причиной своих неудач. «Восстание рабов в морали начинается с того, что ressentiment сам становится творческим и порождает ценности» (Ницше Ф. К генеалогии морали // Ницше Ф. Соч. в 2-х т. Т. 2. М., 1990. С. 424). Реализация ресентимента ведет к восславлению страдания и возникновению систем ценностей, характерных для негативно привилегированных слоев. Вебер в отдельных случаях весьма критично относится как к идее ресентимента вообще (с. 164–165), так и к ницшевскому пониманию буддизма (с. 165) и его сходств и различий с христианством (см.: Ницше Ф. Антихрист // Ницше Ф. Соч. в 2-х т. Т. 2. М., 1990. С. 645–649).

Омар (Умар) ибн алъ-Хаттаб аль-Фарук, или Омар I (585–644) — сподвижник пророка, «второй праведный халиф», выдающийся государственный деятель, строитель исламского военно-теократического государства, военачальник и завоеватель. Он установил новый порядок раздела военной добычи: четыре пятых делились между воинами, одна пятая шла бедным и старейшинам. Вебер в одной из работ назвал это «грабительским коммунизмом халифа Омара» (см.: MWG. 1/6. S. 259). В качестве «второго основателя» ислама как мировой религии почитается ортодоксией (сунной) и отвергается шиитами.

Оппенгеймер (Оппенхаймер) Франц, Oppenheimer Franz (1864–1943) — немецкий врач, ставший крупным экономистом и социологом. Вебер неоднократно ссыпается на Оппенгеймера в ХиО, в частности, в настоящем томе, несколько раз одобрительно и с прямым указанием автора соответствующей идеи (с. 272, 286), и один раз, подвергая жесткой критике его идею «классового интереса», но при этом не называя автора прямо, а говоря об «одном одаренном писателе» (с. 300). Как сообщают издатели тома в MWG, куда вошла настоящая глава, в экземпляре книги Оппенгеймера «Государство» (Der Staat. Frankfurt а. М.: R?tten&Loening, 1907), принадлежащем Веберу, дважды подчеркнута и отмечена восклицательным знаком на полях фраза: «Индивид часто ошибается в обеспечении своих интересов, класс никогда не ошибается надолго» (см.: MWG. 1/22–1. S. 257).

Пройс (Прейс) Хуго, Preu? Hugo (1860–1925) немецкий юрист и правовед либеральных взглядов, «отец» Веймарской конституции (о работе Вебера в конституционной комиссии, руководимой Пройсом, пишет Марианна Вебер: Жизнь и творчество Макса Вебера. С. 525–526). Рейхсминистр в правительстве Шейдемана (1919). Как и его учитель Отто фон Гирке, сторонник органической и кооперативной теорий происхождения государства. Вебер, говоря о Пройсе применительно к проблемам территориальной корпорации, очевидно, имеет в виду его книгу: Gemeinde, Staat, Reich als Gebietsk?rperschaften. Versuch einer deutschen Staatskonstruktion auf Grundlage der Genossenschaftstheorie. Berlin: Springer, 1989, а также другие, более поздние работы.

Соломон (1011–931 гг. до н. э.) — согласно библейскому преданию, третий царь Израильского царства в 965–928 гг. до н. э. Традиционно считается автором «Книги Екклесиаста», книги «Песнь песней Соломона», «Книги Притчей Соломоновых», а также некоторых псалмов.

Таулер Йоханнес, Tauler Johannes (1300–1361) — немецкий христианский мистик и проповедник.

Узенер Герман Карл, Usener Hermann Carl (1834–1905) — немецкий филолог, профессор Боннского университета, иностранный член-корреспондент Петербургской академии наук (1886). Автор концепции «мгновенных богов», на которую ссылается Вебер (с. 85). Концепция сформулирована в его книге «G?ttemamen: Versuch einer Lehre von der religi?sen Begriffsbildung» (Bonn, 1896).

Урбан II, Urbanus II, в миру Эд (Odo) de Шатильон de Лажери, Odon (Otho, Otto) de Lagery (1042–1099) — 159?й папа римский с 1088 по 1099 г. Инициатор Крестовых походов. В речи на Церковном соборе в Клермоне 27 ноября 1095 г. призвал участников собора отправиться на Восток и освободить Иерусалим от владычества мусульман, обещав отпущение грехов, освобождение от долгов и другие блага и привилегии.

Филон Александрийский, ????? ??? '????????????, Philo Alexandrinus (ок. 25 г. до н. э. — ок. 50 г. н. э.) — выдающийся богослов и религиозный мыслитель, стремившийся связать догмы иудейской религии с эллинистической философией.

Фома Аквинский, иначе Фома Аквинат, Томас Аквинат, Thomas Aquinas (лат.), Tommaso d’Aquino (итал.) (ок. 1225 — 1274) — итальянский философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, основатель философии томизма — официальной философской доктрины католической церкви, связавший христианское вероучение (в частности, идеи Августина Блаженного) с философией Аристотеля.

Франциск Ассизский, Franciscus Assisiensis, в миру Джованни Франческо ди Пьетро Бернардоне, Giovanni Francesco di Pietro Bernardone (1181 или 1182–1226) — один из величайших святых католической церкви, учредитель названного его именем нищенствующего ордена — ордена францисканцев. С именем Франциска связывают переворот в институте монашества, ибо с Франциска монах из отшельника превратился в проповедника и миссионера. Также Франциск преобразил идею бедности, сделав бедность, как и отречение от мира, положительным, жизненным идеалом, открывающим новые пути к небесной любви и доброте.

Хаммурапи (ок. 1810–1750 г. до н. э.) — властитель Вавилона, автор одного из древнейших собраний законов, запечатленных в камне и на глиняных таблицах.

Цвингли Хульдрих (также Ультрихт и Ульрих), Zwingli Huldrich (1484–1531) — протестантский пастор, вождь Реформации в Швейцарии, основоположник учения, названного цвинглианством, получившего распространение в Швейцарии и Южной Германии в XVI в.

Цинцендорф Николай Людвиг, Graf von Zinzendorf Nikolaus Ludwig (1700–1760) — один из крупнейших богословов XVIII в., епископ и реформатор Моравской церкви.

Шурц Генрих, Schurtz Heinrich (1863–1903) — немецкий этнолог и социолог. Один из первых «социологизирующих» этнологов, основоположник (в Германии) анализа возрастных и половых структур в традиционном обществе, во времена Вебера являлся крупнейшим авторитетом в этой области. Вебер имеет в виду (с. 277) ставшую классической работу Шурца о возрастных категориях и мужских союзах: Altersklassen und M?nnerb?nde: Eine Darstellung der Grundformen der Gesellschaft. Berlin: Reimer, 1902. См. Мужской дом в глоссарии.

Эгиди Мориц, Moritz von Egidy (1847–1898) — подполковник, ставший известным как моралист и религиозный реформатор; был уволен со службы после выхода в 1890 г. его брошюры с критикой догматического христианства (Ernste Gedanken. Leipzig: О. Wigand, 1890).